من اقوال الشيخ
تعبير الرؤيا يرجع فيه إلى معرفة أشياء تختص بالرائي وما يتصل به، وكذا معرفة القرائن والأحوال، ومعرفة معاني الكلمات وما يتصل بها لغة وشرعا وما يعبر به عنها، وهذه الأمور ونحوها يختص بها بعض الناس لانشغالهم بمعرفتها وما يدور حولها، فعلى هذا لا يجوز لكل أحد أن يعبر الرؤى، فقد يفهم فهما بعيدا، وقد يأخذ التعبير من اللفظ لا من المعنى فيخطئ في ذلك. logo اختار بعض العلماء أن وقت الختان في يوم الولادة، وقيل في اليوم السابع، فإن أخر ففي الأربعين يوما، فإن أخر فإلى سبع سنين وهو السن الذي يؤمر فيه بالصلاة، فإن من شروط الصلاة الطهارة ولا تتم إلا بالختان، فيستحب أن لا يؤخر عن وقت الاستحباب.أما وقت الوجوب فهو البلوغ والتكليف، فيجب على من لم يختتن أن يبادر إليه عند البلوغ ما لم يخف على نفسه اشترط كثير من العلماء أن يكون التيمم بتراب له غبار يعلق باليد، ومنعوا التيمم بالرمل ونحوه مما لا غبار له، وألزموا المسافر أن يحمل معه التراب إذا سافر في أرض رملية، ولعل الصحيح جواز التيمم بالرمل؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: "جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا" متفق عليه. إن أهمية الوقت معلومة عند كل عاقل؛ ذلك أن وقت الإنسان هو رأسماله، وهو عمره أيامه ولياليه، فإذا ما ضاع رأس المال، ضاعت الأرباح، وإذا عرف الإنسان ذلك، حرص على أن يستغلها ويستفيد منها وألا يضيعها، ليكون بذلك رابحا تفكروا في آيات الله وكيف بسط الله عز وجل الأرض، وجعل فيها الجبال والوهاد والأودية، والمنخفضات والمرتفعات والرمال والأبطحة، والمعادن التي في جوفها والمياه، وما شابه ذلك.فلو أن الإنسان أخذ يتدبر في هذه المخلوقات وأخذ يكرر ذلك لحفظ وقته من الضياع، وازداد يقينا وقوي إيمانه، ولم تتطرق إلى عقله الشكوك والتخيلات الشيطانية.
shape
مجموعة محاضرات ودروس عن الحج
bookdetails
144982 مشاهدة print word pdf
line-top
ذِكْرُ الله تعالى في أيام التشريق وأنواعه

مناسك الحج أعظمها، وأفضلها، وهذه منة، ونعمة وفضيلة، وفق الله تعالى لها من أتى إلى هذه المشاعر، ووقف بها وعمل، الأعمال المشروعة فيها، فإنها بلا شك منة ونعمة عظيمة، وفق الله المسلمين، سبحانه وتعالى وفقهم لأن قطعوا المسافات التي قطعوها، حتى وصلوا إلى هذه المشاعر بيسر وسهولة وعدم كلفة ومشقة.
ثم وفقهم لأن عقدوا الإحرام، أحرموا وتجنبوا المحظورات التي يؤمر بأن يتجنبها المحرم تعبدا، وطواعية، وامتثالا لأمر الله تعالى، كذلك أيضا وفقهم لأن دخلوا مكة وهم في حالة الإحرام؛ فطافوا بالبيت طواف القدوم، أو طواف العمرة، وسعوا أو من سعى منهم.
كذلك أيضا وفقهم لأن جددوا الإحرام، إذا كانوا متمتعين، ثم وفقهم وأعانهم لأن وقفوا في هذا المكان الذي هو منى في اليوم الثامن، ثم وفقهم وأعانهم بأن توجهوا إلى عرفات وقفوا بعرفات خاضعين خاشعين متواضعين، ودعوا ربهم مبتهلين متضرعين، وأقاموا هناك ما أقاموا، ثم وفقهم لأن باتوا بمزدلفة ثم وفقهم لأن أتوا مرة ثانية لهذا المشعر.
لا شك أيها الإخوة أن هذه نعمة عظيمة ومنة كبيرة، يجب على المؤمن شكر الله تعالى حيث أعانه على هذه المناسك، وعلى هذه الأعمال؛ فيحمد ربه ويشكره ويثني عليه ويستغفره ويتوب إليه، ويحمده على ذلك حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، ويعرف أن الله تعالى هو الذي وفقه، وسدد خطاه إلى أن أتم أكثر هذه المشاعر؛ فكان ذلك من فضل الله تعالى عليه.
بقي من الأعمال في هذه الأيام ذكر الله تعالى، قال الله تعالى: فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا فقد قضيتم أكثر المناسك، حيث قضيتم الإحرام، وأنهيتموه أو أكثره، وقضيتم من المناسك الوقوف والمبيت بمنى والوقوف بعرفة والمبيت بمزدلفة والمجيء إلى منى ورمي الجمار، والحلق أو التقصير غالبا، فهذه أكثر المناسك، فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا .
كان في الجاهلية إذا انتهوا من أعمال الحج؛ يجتمعون في أسواق لهم في عكاظ ومجنة وذي المجاز فيذكرون آباءهم ويفتخرون بأسلافهم وبأفعالهم، وينشدون أشعارهم، ويذكرون مآثرهم، ويكثرون من ذكر الآباء والأجداد والقبائل والأسلاف؛ ليفتخروا بذلك، ولكن هذا الافتخار من أمر الجاهلية الذي أزاله الإسلام.
قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء، إنما هو مؤمن تقي أو فاجر شقي، الناس كلهم بنو آدم، وآدم من تراب، لا فضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى وقال: لينتهين أقوام عن فخرهم بآبائهم الذين ماتوا، أو ليكونن أهون على الله من الجعلان ؛ يعني أنهم الذين قد ماتوا ماتوا وصاروا كما صاروا، ورد في الحديث أنهم: أصبحوا فحما من فحم جهنم إنما يفتخر الإنسان بدينه، الفخر الحقيقي بدينه، وبكل حال فإن الله تعالى نهى عن هذا الافتخار فقال: فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا أي: كما أنكم تذكرون أسلافكم؛ فاذكروا الله تعالى، أو أكثروا من ذكره.
الذكر في هذه الأيام له عدة أنواع، علينا أن نعرفه، فمن ذلك ذكر الله تعالى عند رمي الجمار، وذكره عند ذبح الهدي، وذكره عند الأكل والشرب مما أحله الله تعالى من بهيمة الأنعام، وكذلك ذكره بعد الصلوات، بعد الصلوات المكتوبة يندب أنهم يرفعون أصواتهم بالتكبير.
التكبير المقيد يبدأ في حق غير الحجاج من صبح يوم عرفة إذا صلوا الفجر يوم عرفة ؛ كبروا: الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر، ولله الحمد، وأما في حق الحجاج؛ فيبدأ من صلاة الظهر يوم النحر؛ أي من هذا الوقت؛ وذلك لأن الحجاج قبل هذا الوقت كانوا مشغولين بالتلبية، يعني أنهم محرمون والمحرم إذا انصرف من صلاة مكتوبة؛ رفع صوته بالتلبية.
وحيث إنهم أو أكثرهم قد تحللوا؛ أي قد حلوا من إحرامهم، فلم يبق إلا التكبير؛ فيرفعون أصواتهم بالتكبير، زيادة على أن الله تعالى أمرهم بالذكر، زيادة على الأذكار المطلقة، أو الأذكار الواردة بعد كل صلوات، مثل قول: اللهم أنت السلام... إلى آخره، لا إله إلا الله لا نعبد إلا إياه... إلى آخره، أو اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، أو لا إله إلا الله لا نعبد إلا إياه؛ الأذكار الواردة يأتون بها، وكذلك التسبيح، والتحميد، والتكبير ثلاثا وثلاثين بعد كل صلاة، وكذلك أيضا قراءة آية الكرسي، وسورتي المعوذتين، وسورة الإخلاص، هذه من الأذكار التي يأتي بها المسلم بعد كل صلاة، إذا تيسر له ذلك؛ فيحافظ على هذا فإنه من جملة ذكر الله تعالى.

line-bottom
كتب ذات صله